第256章 碎丹夺魂(1/3)
江隐正要离去寻一僻静处审问孟渊与月。龙躯方动,云气舒卷之间,他便自高处望见岛上灵音寺寺后一处竹林旁立着一道灰衣人影。
定睛一看,那里是个中年僧人。
身形清瘦,脊背佝偻,面色发黄,颧骨高耸,两颊深深凹陷下去,眉骨上挂着两条垂过眼角,几乎要落到嘴角的眉毛,其耳垂极厚极软,晃晃悠悠地垂过了下颌,几乎要落到肩头上。
江隐心中微微一动。
猜测这便是灵音寺的住持了。
这灵音寺乃是普陀山圆通庵分寺,法脉承自观世音菩萨耳根圆通法门,以《楞严经》为根本依止。
修行之法不取眼根,不入意根,独取耳根一门,以反闻闻自性为宗。
讲究初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极园,生灭既灭,寂灭现前。
而寺名灵音,取的便是灵明觉照、音声度人之意。
寺中世代由三境或四境的大和尚住持,修至深处,可证耳根圆通,号称可听天下苦难事。
那僧人似已察觉了他的目光,朝云中方向双手合十,微微躬身。
江隐按下云头,落在和尚身前,青螭从云雾中缓缓探出身形。
僧人睁开眼,“贫僧慧明,见过龙君。”
江隐盘于云雾中,直言道:“我听闻灵音寺修行,可闻世间苦难之声。慧明尊者可知,我这弟子因何遭此劫难。”
慧明转动手中的木子念珠,长眉微微一动,默然片刻,叹道:“龙君,有些事,知道与说出来,结果是两样的。灵音寺自海外群魔肆虐以来便已封山不出,实在不愿卷入其中。”
江隐望着他,眼中中映着海天之间灰蒙蒙的云气:“菩萨证得耳根圆通之后,可曾独享寂灭之乐?”
慧明捻珠的手微微一顿,面色苦了下来。
这话出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六。
其言:“观世音菩萨证得耳根圆通,并非独享寂灭,而是以同慈力故,化现三十二应身,入诸国土,广度众生。若诸众生应以佛身得度者,菩萨即现佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以天身、龙
身、夜叉身、乾闼婆身得度者,即皆现之而为说法。无论求度者是天王之尊,鬼神之卑,乃至人非人等,菩萨皆能随其根器,现同类身而说法。”
此法门讲究的是菩萨修成神通之后并未独享寂灭,而是显化应身,为不同之人显不同之相,宣说同等救苦救难、超脱正觉之法。
灵音寺“应以何身得度,即現何身而为说法”的法脉精神,正源于此。
修此法门者,寺中戒律明载:当效仿菩萨,不舍一切众生。
“龙君竟是个博通经论的。”慧明低诵一声佛号,气息吹得两条长眉轻轻扬起,“也罢。老僧封山闭寺,已违菩萨教诲;今日见善信受难,又岂有视而不见的道理。”
他侧身一引,将江隐请入了身后那座独门独院的竹林小筑。
“龙君可知,此地向北约二百里,有一座县城,名唤永宁。”
慧明也不等江隐回答,径自说了下去。
“永宁城中有一苏姓修行世家。祖上也曾出过一位四境玄君,道号玉壶子,是南宋末年左近有名的散修。玉壶子晚年定居永宁,娶妻生子,开枝散叶,自此传下苏氏一脉。数百年间,苏家代代皆有修士出世,虽未再出过四
境,但每一代至少保有一位金丹真人坐镇,在这浙东沿海,称得上根