第440章 摩尼教的隐患(1/3)
摩尼教为什么会被朝廷所忌惮?其实说白了,并非摩尼教教义邪恶,事实相反,作为融合了琐罗亚斯德教(拜火教)、基督教、佛教和诺斯替主义的思想,形成了独特的“二宗三际”教义体系的宗教,它的教义其实是偏向于正统的。
可是这个宗教,为何会被北宋朝廷打击,朝廷也有朝廷的道理。
朝廷最忌惮的是摩尼教严密的地下组织网络。其教众“夜聚晓散”,活动隐蔽,且内部等级森严,极易演变为对抗官府的武装力量。这种秘密结社的性质,在统治者眼中与“谋反”无异。
不管是哪个政权,对于这种行为都是极为忌惮的,无关正义与否,全在利益的考虑。
加上摩尼教互助共济的经济模式。教众之间“合财同食”,甚至“诱引良民禁持社稷”,这种经济互助形式削弱了政府对基层经济的控制,同样也是对官府统治的挑衅。
加上它们不拜祖先,男女混杂的行为。
几乎每一条,都在挑战华夏以儒教为基础的社会道德底线
别说其他人,就算换成吴晔当皇帝,也绝对不会容许摩尼教壮大。
不过很可惜,它偏偏在浙江,福建一带,势力就非常大。
甚至许多朝廷命官,地方的官吏,都是摩尼教的教徒。
在盛世摩尼教的传播,也许还能压制在可控的范围内。
可是在被赵信和他手下那些货色霍霍了十几年,已经出现亡国迹象的大宋。
土地兼并,地主阶级对于平民百姓的盘剥,加剧了摩尼教的流行。
加上如今汴梁对于地方豪强的控制力减弱,
最终导致了方腊起义,将这个帝国拖向了败亡的快车道。
赵矇告诉吴晔的事,虽然浙江和福建一带,此事并没有发生类似于方腊起义那样的大起义。
可是小规模的叛乱,一直没有停过。
摩尼教徒对于正统的仇视,加上他们反贼的属性。
他们攻击吴晔,也不是不可能。
吴晔默默点头,打消了明日马上启程的主意。
“那就让下官,好好招待先生!”
赵峻见吴晔已经放弃了马上启程的打算,赶紧安排吴晔住下。
这次吴晔没有拒绝,水路虽然不如陆路难走,可是一路下来,队伍也确实疲惫。
吴晔在杭州多留了三日。
这三日,他并未真的闲居休憩。
白日里,他婉拒了赵峻安排的大部分饮宴游赏,只由地方官员陪同,换了便服,在杭州城内市井码头、茶楼酒肆间看似随意地走动。
他身边的人,早就习惯了在生活中搜集情报,几个孩子也拿着吴晔的钱袋子,出门去玩了。
各种各样的消息,通过孩子们,道士们,汇聚到吴晔这里来。
吴晔也逐渐汇总出自己想要的信息。
当各种消息摆在面前,相互印证,剔除明显荒诞或矛盾的之后,吴晔心中的那幅东南暗流图,渐渐清晰了几分。
其一,关于摩尼教的渗透,比赵峻所言更甚,且呈现出新的特点。
它不再仅仅是穷苦农民、破产手工业者的秘密结社。
来自泉州海商的消息隐约透露,某些拥有船只,甚至参与“市舶司”承包生意的海商家族中,似乎也有人暗中信奉此教,或至少与教徒有千丝万缕的联系。这或许是为了在充满风险的海洋贸易中寻求某种“共同体”的保障,或是
利用其网络进行一些灰色交易。
码头上