第491章 麻烦了。(1/8)
“你们进了格物学院,一辈子不做官。不做官,在很多人眼里就是没用。你们家里那些做官的亲戚、考科举的同窗、还有朝堂上的大人们——他们不会直接说你们没用,但他们会想。’“这个人读了这么多年书,连个官都做不上,他的到底是什么。”
“我今天告诉你们怎么回答这个问题。
课堂里没有人动。
“告诉他们——大唐建政二十八年。”
“天下三百五十八州,一千五百五十一县。每州一个刺史,每县一个县令。这些位置,加起来不到两千个。”
“但大唐有多少人?一千八百万。”
“一千八百万人里面,只有不到两千个人在做官。剩下的一千七百九十九万八千人在种地、织布、打铁、修路、盖房、运粮。”
“这两千个官员做出的每一个决策,无论是修水利、定赋税、发兵役还是开荒田,都要落实到这一千八百万人的生产活动上。”
“如果一个官员不懂水土怎么流、不懂铁怎么炼、不懂粮怎么存,他做的决策就是在蒙。”
“蒙对了,百姓受益。蒙错了,百姓受苦。但蒙对还是蒙错,他自己都不知道。”
“因为他学的那些东西,在四书五经,圣贤义理里面没有这些内容。”
“不是说他不想知道。是他的整个知识体系就没有给他知道这些东西的路径。”
“格物学院要做的就是这件事——让这个朝廷的决策者不再蒙昧。不是取代他们。是让他们手里有数。”
“你们这辈子不做官。但你们将来提供的每一个数据,每一份报告、每一项技术,都会变成一个官员做决策的依据。他用你们的知,去指导他的行。这不是谁的附庸。这是分工。”
“没有你们的知,他的行就是在摸黑走路。摸黑走路走不远。走不远的大唐,撑不了三百年。”
这句话落下之后,课堂里出现了三息的绝对安静。
不是那种没听懂的安静。
是一种被什么东西击中了,需要时间消化的安静。
“科举的知行合一,解决的是‘社会秩序好不好”的问题。格物的知行合一,解决的是物质基础够不够”的问题。”
“这是两种完全不同的经世价值。”
“科举的知行合一做好了,能实现政通人和。朝廷清廉,官员勤勉,百姓安居,天下太平。这是了不起的成就。但它不能凭空变出粮食。不能凭空变出铁。不能凭空变出布。这些东西是从地里长出来的,是从炉子里烧出来
的,是从织机上织出来的。科举的知行合一管不了地里的产量、炉子里的温度、织机上的效率。”
“格物的知行合一做好了,能实现百工大兴、物产丰饶。粮食多了,百姓就饿不着。铁多了,兵器就够用。布多了,人人都有衣服穿。物质基础够了,社会秩序才有真正的保障。不是说科举的知行合一不重要。是说格物的知
行合一是更底层的根基。根基不牢,上面的一切都悬在半空。”
“而格物的知行合一还有一个科举做不到的事。它永无止境。”
“以行求知。造了一件东西,用,在用的过程中发现了新的问题。以知导行。为了解决新的问题,重新去格物,得到了新的知。用新的知去造新的器物。新的器物又让你看到新的问题。如此循环。一代人走不完,下一代人接
着走。下一代人走不完,下下代人接着走。每一次循环都在前人的基础上往上跳。不存在天花板。不存在已经够好了不用再做了。
“科举的知识体系