第七百五十七章 ：佛本真如(1/6)
讲法持续了整整一个时辰。日过中天,小僧奉上素斋。
期间,物外大师的徒弟敬林、悬疑,元琇大师的徒弟清竦、常操,也偶尔插话,补充解释。
清竦年轻俊秀,辩才无碍。
赵怀安就问了这样一个问题:
“贵法脉说,无情之物也有佛性,那石头也能修成佛吗?”
清竦回道:
“回大王,石头有佛性,但石头不能成佛。”
“此中道理,需分两层来说。”
“先说‘佛性’二字,在我天台宗看来,有两层,为能知性与法性。
“能知性,即觉悟的能力,此唯有情众生所有。”
“法性亦是真如,即宇宙万法的空性本质,本来面目,此遍一切处,无所不包。”
赵怀安若有所思:
“也就是说,石头有第二层佛性,但没有第一层?”
“正是。”
清竦点头:
“我宗湛然大师曾言:‘众生佛性犹如虚空,非内非......虚空之言,何所不该,安弃墙壁瓦石等耶?'。”
“若说石头无佛性,等于说真如不通,万法不一,此乃违背大乘圆教之理。”
元琇大师此时接过话头,声音温和却字字清晰:
“大王可曾见过水映月影?”
赵怀安点头:
“自然见过。”
“月在天上,影在水中。月是月,影是影,月能照夜,影不能照。
“但月之光明,影中全具。”
元琇大师缓缓道:
“佛性如月,石头如影。石头虽不能如佛般觉悟度人,但其空性本质与佛平等无二。
物外大师忽然睁眼,声音低沉:
“大王请看此石桌。”
他指着院中石桌:
“此桌是石所制,无觉无知。但它当下就是法性的显现,与佛的法身无二无别。只是相上无情、无觉知罢了。”
赵怀安走近石桌,伸手抚摸桌面,石面冰凉粗糙。
“那为何说石头不能成佛?”
在赵怀安一旁,赵承嗣忍不住问。
清竦答道:
“王子,成佛需发菩提心,修六度万行、证无上觉。”
“这些都需要觉知能力。石头无此能力,故不能如人一般修行证果。”
“但…………”
他顿了顿,加重语气:
“这不妨碍石头当体即具佛性。正如《大般若经》所言:“真佛体在一切法。”
“禅门也有‘青青翠竹,皆是法身;郁郁黄花,无非般若”之语。山河大地,皆是如来。”
赵怀安沉吟片刻,忽然笑道:
“我明白了。这就好比说,每个人都有成为圣贤的潜质,但并非每个人都能实际成为圣贤。石头有成为佛的本质,但没有成为佛的能力。”
元琇大师抚掌:
“大王比喻精妙!正是此理。”
物外大师缓缓道:
“大王今日此问,触及我天台圆教根本。无情有性,性具三千,此乃我宗殊胜之处。”
赵怀安转身对赵承嗣道:
“承嗣,你可听明白了?”
赵承嗣思索片刻,道:
“孩儿似懂非懂,但有一点明白了。”
“万物皆有佛性,但成佛需自身努